Главная  >  Наука   >  История   >  История России   >  История России в документах


Ответ бывшаго Иосафа митрополита о Цареве и великого князя и митрополичье присылке соборной. Гл. 100

11 октября 2007, 22

О звону по уставу и по чину монастырскому писано. Тако в монастырех и предлежит чин. А в миру разсужати чины царския и нужи людския. Болярин и дияк, и приказной человек, и служебники всякие, и торговый человек ранней обедни коли не послушает, ино ему николи обедни не слушати, также и больному и старому. А после шестого часа обедни не служити попу, толко по Фаласаеве главе. Позовут попа к нужному болю, опоздает до седмаго часа, обедня заложити ли или служити. И тех нужных в миру и в селах по вся дни много. А в царм чину якоже сам царь восхощет, тако тому и быти по устаили по нужи. О антимисех молвлено. С болшей церкви поллтины, с теплой церкви и с придела пять алтын, а с выставки молвлено, таже бы пять алтын имать. А приговорили десяльником и недельщиком быти по городом со священники и с еловальники, а по волостем не посылати - то добро. А держали бы у себя десятильники из книг противни, у которых попов тавленые есть и подписаны, и которым священникам и старостам приказано сбирати пошлины владычни и митрополичьи. И они бы им давали те противни, и они по тем противням у попов ставленых пытают и отпустных, у которого есть или нет, или не подписаны. И они уличат виноватого, да им срочат в том перед митрополита или перед владыки. А десятильником до того и дела нет, везде ему на ставленой не подписати и отпустные не дати, то дело духовное. А суд уложен по правилом: а рхиманритов и игуменов и всякого священнического и иноческого чина самом святителем судити, - и будет по правилом суд. Ино то достойно и праведно. А только одному таков суд, а иному не таков, ино то не по бозе. Якоже ныне слышим. Да на соборе приговорено, что во всех монастырех архиманритом и игуменом, и строителем, и соборным старцем вкупе в трапезе с братьею ясти и пити, а ества бы и питие всем равно было. А гости лучатся, ино им в трапезе же ясти за гостиным столом. А в келарьской сети великому человеку приезжему по великой нужи. Ино так добре добро. Только Т роецкий монастырь в приговоре не написан, тута так быти невместимо, безпрестани гость бывает день и нощь. Да в приговоре то не написано, чтобы по кельям ества и питие не было. А будет ества и питие по кельям, ино то лицемернии столы будут в трапезе. А о старых и о больных, и которые великие нужные стриглися и великие вкупы давали и вотчины, и на собор в трапезу им ходити невозможно за стол, и тем архиманритом и игуменом не нудити и покоити их нужи, по разсужению и по человеку, как им возможно быти. Или у которого свой покой лучится, нужи для за немощь, или пришлет кто, ино о том не возбраняти, разсужаючи смотря по человеку. А в великих обителях всякие бы квасы были и старые, и черствые, и выкислые, и сладкие, и житные, и сыченые, и простые, чье каково естество подмыет - таким бы и покоити по нeмoщeм. Говорити государю о иконописцех, чтобы на Москве и по всем градом немастерское письмо в рядех иконы собирати, и допытыватися тех иконописцев и впредь им не велети икон писати, дондеже научатся у добрых мастеров. О усгых церквах. Пригоже, государь, лгота им дати, а отдати бы им пошлина десятильнича и заезд и все мелкие пошлины митponoлuчu. А дань митрополича имати на попех да тем церковь оружати. И збирали бы тот приход люди лутчие и сооружали церкви. А священники бы тех церквей жили о приходе да о Церковной земле. О искуплении пленных, чтобы не с сох имати тот откуп, имати бы откупы из митрополичи и из архиепископли, и изо всех владычных казн, и с монастырей со всех, кто чего достоин, как государь ты пожалуешь, положиш, на ком что велишь взяты. А християном государь царь и так твоей много тягли в своих податех. Государь, покажи милость, как тебе государю бог положит на сердце. При отцы твоем имали с митрополита и со архиепископов, и со владык из казны владыке смоленскому пошлина для его недостатков, и они государь о том не тужили, а полоненики, государь, нужнее того. Не написано, государь, в спискех о молодых строех, которые волосаты ходят по миру. Кое бы их, государь, тебе велети их возвестити - не ходили бы по миру молодые робята, се есть не бога ради скитаются, свою волю деют, а мир соблажняют. О скоморосех. Бога ради, государь, вели их извести, кое бы их не было в твоем царстве. Се тебе, государь, великое спасение, аще бесовская игра их не будет. О мелких пустынях. Пригоже, государь, тебе велети их сносити в одну пустыню, где пригоже, или в монастыри упокоити, как им мочно питатися. А всего свыше того, государь, ведает бог да ты, о всем, как тебе бог положит на сердце. А то, государь, все добро, как в сем списке писано от божественного писания и от святых правил. О игумене Иосифе Волоцком. Написано, государь, в твоих спискех у деда твоего, государя нашего, у великого князя Ивана Васильевича на соборе был игумен Иосиф Волоцкой, как, государь, соборовал дед твой и государь наш о вдовых священникех. И на том соборе у деда твоего были многих монастырей честные архимадриты и игумены, и старцы многие тех же монастырей пустынники, которые житием были богу угодны и святое писание известно разумели, потому же, государь, как ныне у тебя государя на соборе многие архиманриты и игумены, и многие старцы изо всех монастырей. И опричь, государь, игумена Иосифа никто не написан, кто у деда твоего был на том соборе. И будет, государь, тебе угодно деда твоего государя нашего тот собор, и ты бы, государь, бога ради и тех честных монастырей архиманритов и игуменов, и старцев велел написати в той статьи во своем списке. А спрашивай, государь, о том соборе боляр своих старых, те, государь, помнят, кто на том соборе был архиманритов и игуменов, и честных старцов. А о всем о том, государь, ведает бог да ты, государь, как тебе царю государю бог известит.

Русская Цивилизация
Читайте также:



©  Фонд "Русская Цивилизация", 2004 | Контакты